漢字與東亞文明
2022年4月6日
轉載自《李宇：汉字与东亚文明》
前言
汉字产生于中国，是用来记录和表达汉语的自源文字。汉字在东亚地区的传播与发展，从古至今一直被周边国家和地区或借用或以此为基础仿造，衍生出具有地域特色，适应本民族语言的特色文字，如“假名”、“谚文”、“喃字”等。汉字以各类汉字文献为载体，以汉字词的形态存在，东亚地区各国学习中国文化的过程本质是学习汉字，认识汉字词的过程，进而改造汉字。所以，东亚文明的形成可以看作是汉字在东亚地区传播、应用和发展的过程。
一、汉字与日本
汉字始传日本，早见于王莽时代所铸“貨泉”及《后汉书》所记“漢委奴國王”之金印。日本真正接触或使用汉字，主要通过来自百济的“渡来人”及王仁等。从日本汉字史料看，早期金石文是留存于日本的古代汉字的真实记录。汉籍东渡日本之后，日本开始系统学习汉字。
漢委奴國王
汉字东传，早期使用面貌总体来说比较忠实地继承了中国的字形。金石文字已出现诸多俗字，例如：万、与、丗、乗、亊、亰、仏、児、囯、国、来、曽、僧、海、噐、圡、壊等。汉字在日本虽然以传承为主，也体现了传承过程中变异的一面。如早期日本佛教文献“释”写作“尺”，后以“尺”代“睪”，并且类推创造了诸如鈬（鐸）、択（擇）等字。今天，日本仍在使用汉字，根据不同的选择标准主要有“常用汉字”、“人名用汉字”、“JIS编码汉字”等。2010年日本政府改定《常用汉字表》制成《改定常用汉字表》（2136字），这是目前日本普遍适用的一个汉字表。
汉字的影响逐渐遍及日本社会生活的各个层面，最终创造了适应本民族语言体系的平假名、片假名，国字，乃至形成独特的和汉表记体系，将汉字与日语和谐融合在一起。
“平假名”是由汉字的草书简化得来的，例如：あ-安，い-以，う-宇，え-衣，お-於；“片假名”则取材于汉字楷书的偏旁，例如：ア-阿，イ-伊，ウ-宇，エ-江，オ-於。日本“国字”大部分模仿汉字构成方式，如：会意字“颪”由“下”、“風”组成，表示由山上刮下来的风，即山风；形声字“鱇（こう）”、“癪（しゃく）”、“腺（せん）”、“鋲（びょう）”、“燵（たつ）”、“膵（すい）”、“繧（うん）”；合音字“粂”，读音くめ，取“久”“米”二字之音；“凧（たこ）”，由“風”和“巾”合成，表示风筝等。
汉字与日语融合，一方面是将汉字及汉语当作外来词语吸收到日语中，日语中许多汉字词就是从词形到词音、词义整体源自汉语，如：“努力（どりょく）”、“安全（あんぜん）”、“微笑（びしょう）”，“駱駝（らくだ）”、“夜叉（やしゃ）”等。另一方面借用汉字表达日语独有的概念或非汉语外来词，如：“鳥渡”两字用来表记“ちょっと”这一副词，是借用汉字音；“鴨”(助词)，用“鴨”表记助词“かも”，“鴨”字原本的汉字音“コウ”以及原来的意义“鸭子”舍弃不用；人差指（ひとさしゆび），一个汉字对应一个日语语素等。
宛字，又称之为“当字”。这是日语中一种常见的汉字使用现象，即汉语中的“假借字”。汉字传到日本后，日本人利用汉字来记录日语，由于两国语言系统与历史文化的不同，自然产生了“宛字”。宛字从其构成要素来看，可分为词形、词义、词音。词形即所借用的汉字符号，词义即词形所记录的日语语素，词音指宛字的读音。例如：“素敵（すてき）”，“素敵”这两个汉字为其词形、“すてき”为其读音，对应词义为读音所对应的语素。这里的汉字仅为记音符号。
总而言之，汉字进入日本后，经过长期的传播，变异为具有日本语言特征的文字，成为表现日语的工具。
二、汉字与朝鲜半岛
汉字在朝鲜半岛使用历史悠久，且一直占据着官方通用文字的核心地位，上至国家文书，下至民间文集，都使用汉字。朝鲜半岛历史上保存下来的汉字资源体量之大，超乎想像，其中汉字形体丰富，包含大量的异体字形，既有传承于中国俗字，也有独具韩国地域特色的变异俗字。变异俗字，如：㒲（入日为暮）、𭍺（入土为墓）、㠳（入巾为幕）、㒱（入夕为梦）等，非常具有典型性。朝鲜半岛人民自汉字传入之初便开始了对汉字的改造。朝鲜半岛以汉字作为媒介接受中国的先进文化，借用汉字标记本国语言，再把汉字融合到本国的语言文字系统中，发挥了汉字本身所具有的优点和魅力。
“誓记文体”指根据朝鲜语语序使用汉字记录语言的文体，如“天前誓”，即“誓（于）天前”。“誓记文体”是“吏读”出现之前流行的的一种汉字行文方式。“吏读”虽全用汉字，但是其中一部分汉字已经融入朝鲜语中，有的用来表示朝鲜语中的汉字词，有的用来表示朝鲜语中的助词和语尾。如：
凡奴子亦，良人矣妇女乙，犯奸为在乙良，犯奸罪良中，加一等齐。
亦，表示主格；矣，表示接续助词；乙，表示宾格；良中，表示时间助词；为在乙良和齐，表示动词词尾。
口诀是为诵读汉文而采用的辅助性手段，其中儒家和佛家文献占很大的比例。口诀字，分为整字体和略字体。用汉字原来字形写成的是整字体，只取汉字某一个偏旁写成的是略字体。如：
此外，朝鲜半岛人民根据自身对于汉字的理解，模仿汉字构造法创制了一批具有地域特征的汉字，如：“䪪”、“㖙”、“㐓”、“㐣”、“㖛”、“㐇”、“㖌”等。
1444年，《训民正音》问世，朝鲜半岛终于有了适应自身语言的文字。《训民正音》中的字母文字称为“谚文”。“谚文”与汉字联系紧密，《训民正音》的一个主要功能就是为汉字音的标记提供规范标准。“谚文”广泛推广之后，废除汉字成为朝鲜半岛的主流。当前朝鲜半岛关于汉字的存废和使用问题争论不休，尤其是韩国，呼吁恢复使用汉字和汉字标记的声音日益高涨。
训民正音
总而言之，汉字传播至朝鲜半岛被广泛使用，反映出独具特色的本土精神文化面貌。
三、汉字与越南
越南长期以汉字作为官方通用文字，汉字见证了中越文化的融合，也是越南深受中华文化浸染最有力的表现之一。通过历史文献推断，早期汉字零星传入，然后逐步扩大影响越南社会的各个方面。
目前越南境内发现的最早碑刻铭文是《晋故使持节冠军将军交州牧陶列侯碑》，碑阳刻有“建兴二年”（公元314年），碑阴刻有“元嘉二十七年”（公元450年），铭文皆为汉字，所用字形为三国、晋时碑刻常用字形。
青梅社钟铸造于唐贞元十四年（公元798年），日早古钟铸造于南汉乾和六年（公元948年），全用楷字。
青梅社钟
日早古钟
汉字在古代越南一直占据正统地位，并且产生大量汉字俗写字形，既有传承于中国文献的传承俗字，又产生大量带有越南地域特色的变异俗字。如越南碑铭文献中“德”字，既有：
等传承俗字，也有通过草书楷化形成的变异俗字：
日常生活中，汉字难以完整表达越南语，言文不一致的现象造成了诸多困难，为了弥补汉字记录越南语的不足，喃字应运而生。喃字是越南人根据汉字构造法创制而成，汉字与喃字社会分工明确，汉字主要应用于正式场合，喃字主要应用于俗文学。喃字主要分为借用和仿造两大类。
借用类喃字从字形上看与汉字相同。
祥—恬，“祥”越南语为“điềm”，读音与汉字“恬”相近。
貞—正，《广雅·释诂一》：“貞，正也。”二字意义相近。“正”字国语字注音为“ngáy”。
恭—敬。《說文·心部》：“恭，肃也。从心共声。”《说文·茍部》：“敬，肃也。从攴、茍。”“恭”、“敬”二字同训，意义相近。
露—霂，“露”越南语读“móc”，与汉字“沐”读音相近，喃字改声符“路”换作“沐”，形成“从雨沐声”的形声字。
多—𡗉，从多堯声。
豫—𢝙，《尔雅·释诂》：“豫，安也。乐也。”“豫”有“内心安定，快乐”之意，遂喃字从心。“豫”越南语读作“vui”，汉字“盃”音“bēi”，二字音近。喃字“𢝙”，从心，盃聲。
喃字从汉字发展而来，二者不可分割。喃字结构本身存在诸多不足,造成难读、难写、难认、难记,因此难以成为通用的文字体系，最终退出历史舞台，成为历史。
16世纪初，西方传教士进入越南地区传教布道，西方资本主义涌入越南。这一时期喃字继续发展，国语字雏形初现，汉字生存空间受到威胁，作为官方正式文字的地位受到动摇。越南沦为法国殖民地后，汉字作为越南官方通用文字地位式微，但是越南社会使用汉字并未中断。1919年，越南举行了最后一次会试，科举制度废除，基本全面根除了汉字在越南社会的作用。汉字失去了政治和教育两大重要领域的影响力，逐渐脱离越南社会。
总而言之，汉字在越南的兴衰沉浮，就是中越两国关系史的缩影，深刻反映出“同志加兄弟”这份特殊情谊。
结语
汉字是东亚语言文化交流融合的重要鉴证。汉字随风潜入，润物无声，已经融入到东亚社会的各个方面，滋养了东亚地区的文明发展。汉字是东亚文化圈形成的基石，在东亚“汉字文化圈”这座高楼里，中国、日本、朝鲜半岛、越南等地区贮存着各具特色的汉字资源，呈现丰富多彩的文化景象。汉字与东亚文明之间的关系展现出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”同源共生的美好画卷。
*基金项目：本文为2017年度国家社科基金重大项目“越南汉字资源整理及相关专题研究”（17ZDA308）阶段性成果之一。