新書 | 《元代碑刻輯釋》
2023年8月21日
*本文节选自《元代碑刻辑释》前言，编辑根据文意作了适当增删，具体引用请参考本书原文
得唐碑易，得宋碑难，得元碑更难
在碑刻文献的历史发展进程中，唐碑是巍峨的巅峰。宋代以后，碑刻开始了漫长的衰落之路，无论其外在形制，还是内容韵致上都不复昔日的辉煌。元代碑刻现存世不多，原因相对复杂。清人叶昌炽尝在《语石》中论宋元碑拓之难得，其言之曰：
以张怀瓘《书估》估碑，宋元声价，自不敌唐碑之重。然得唐碑易，得宋碑难，元碑抑又难矣。何则？欧虞颜褚，烜赫已久，固家家奉为圭臬。即墓志造象经幢，其书虽不甚著名，往往妍秀可喜，便于临池。通都巨肆，尚易物色。至宋碑，惟苏黄米蔡四家。元碑惟赵松雪尚有拓而售者。此外非专工访拓，不能得。或藉良友之馈贻，或烦属吏之供亿。其丰碑高至寻丈，或在危崖绝巘人迹不到之区。赢粮裹毡，架梯引絙，然后得之，所费不赀。及其散失之后，流入市肆。所售之价，不足纸墨。估人惟利是图，其孰肯作为无益乎？故宋元碑可遇而不可求。然无豪夺，无居奇，则以我所取者，人所弃耳。余访求石刻二十余年，所得唐以前碑，视孙赵几十有八九，新出土者不与焉。五季以下，不逮其半。（辽金碑以在畿辅久，所得较多）其难易不较然哉！
叶氏所言，甚中肯綮。唐代书家辈出，楷书书艺空前绝后，碑刻体裁、制式、内容表现全面走向繁荣，后世难以望其项背。时人厚古薄今，碑贾贪利不宝，元拓之稀，多累于此。除此之外，元朝短暂，蒙古贵族莅中原之地不过百年，汉地兵火连延，民不聊生，百姓困苦难当。立碑彪炳，刊石垂范，多由官府、寺观操持营置。至于勒志述铭，以成流芳，亦多为权臣名宦、达官显吏所专，普通民众生计艰辛，力殚财竭，并无余资修造。同时，元廷推行薄葬制度，明令禁止火葬以及一些铺张奢侈的厚葬行为，并力行土葬，故汉族民众多采用土葬之法。这对中原传统丧葬制度和礼仪形成了较强干预，厚葬受到约束甚至惩戒。因此，有元一代墓志、墓碑、圹记等哀诔纪念性碑刻相对较少，拓版更为难得。
碑石矗立于外，风雨剥蚀，人为破坏，往往不易保存。而碑拓则能真实、完整地反映碑刻文献的原貌，且利于传播。元代碑刻存世不多，保存完好的更为少见，主要集中于各地寺观和孔庙。现存元代碑刻数量最多的是曲阜孔庙，有近九十通，主要为碑碣。此外，各地博物馆、文物保管单位以及考古所也保存着一定数量的碑石，但较为零散，不成规模。元代存世碑拓的数量，就目前国内公布所见，不及九百方。若考虑流散至海外的，则肯定超过千方。
783种，国内公开可见元代碑刻拓本（含少量原石）的数量
对元碑著录较早的是明赵崡《石墨镌华》，收录十六种，而专门著录元代碑刻的著作是清人黄本骥《元碑存目》一卷，总计三百二十八种。其序言曰：
《金石萃编》断自宋辽金止，而元碑未录。以其时代尚近，易于访求，且书刻不及古碑之精，而史传事实之可资考订者少也。有元一朝，自蒙古至元十六年至至正二十七年，莅中国称一统者仅九十九载。其中亦有欧阳原功之文章，赵氏子昂之书法，所传碑版非不足以照四裔而供临摩，未可以其时近而遗之也。因就荷翁所已采者另为《元碑存目》。
黄氏对元碑著文和书法持肯定的态度，指出《金石萃编》厚古薄今的偏颇，但却忽视了其史学价值。清缪荃孙《艺风藏书记》于此另有言曰：‘元碑仅三百余种，所见太隘。《元史》芜陋，正借碑版以补不及，何得云可资考订者少哉？’此说甚见卓识。元代传世史料极少，对《元史》的考订匡补，碑刻堪称最为重要的材料之一。清代金石学兴盛，名家荟萃，其时金石志书所著元碑最夥者，惟毕沅《山左金石志》，共计四百七十九种。另胡聘之《山右石刻丛编》亦网罗颇丰，搜录二百五十五种。民国及以前，各类金石志书（包括地方志中的金石志）著录（含少量重复著录）元代碑刻数量总计在两千四百种以上。而另一种贮存元代碑文的重要载体，便是其时的文人别集，后世多有辑录传刻，内容、数量皆称富赡。《全元文》搜集有元一代文章总集（除诗、词、曲、谣谚、小说之外），卷帙浩繁，正文六十册，是目前数量最大的元文汇编，“几乎包罗现存所有文集及散见于方志等各类书中之文”。此套文集涉及书籍六千五百多种，集外文三万多篇，作者超过三千人，字数约三千万。《全元文》的编著对元文作品的集中保存和利用有重大意义，其包藏的碑刻文字数据甚为宏富，颇为遗憾的是，目前学界对其利用尚还不够充分。存世元代碑刻文字数据，到底有多少种，尚未有精确的统计，保守预估应在万种以上。
经过全面调查，目前国内公开可见元代碑刻拓本（含少量原石）近八百种实际统计共783种。调查统计的取材，基于各地博物馆、图书馆、文物保护单位、考古所相继出版的其所藏元代碑刻拓本图录汇编，加之考古文物类杂志不断刊布最新的碑拓材料。统计时间截至2022年9月。
形制齐备，价值不可估量
元代之于中国历史，有着其独特的地位。其疆域之大、民族之多、国家制度之特殊、社会动荡之剧烈、阶级矛盾之尖锐、宗教形式之复杂、海陆交通之发展、中外交流之频繁，历代绝无仅有。
由于历史的原因，元代传世文献多已不存，或散佚，或经后世窜改。在流传过程中，也会因版刻刊印或传钞的缺陷失其原始面貌。作为基本史料，《元史》匆促成书，疏脱舛误尤多，向为后世诟病，历来订正增补之文不绝。清儒钱大昕著《廿二史考异》一百卷，对《元史》的考异独辟十五卷，足见其问题之多。钱氏考案，多利用碑刻取证，其材料或取自时人文集，或乃目验原刻或拓本所得。在元代史料匮乏的背景下，元代碑刻数据的史学价值尤为显著。不过，金石碑刻资料长时期内并未引起元史研究者的过多注目，囿于材料，一些重要的论题尚未展开。二十世纪末以来，海内外元史研究者逐渐开始利用金石碑刻文献与史籍互证，议题广泛，涉及政治、经济、职官、法律、教育、宗教、典制、民族、对外交往等各方面，取得了丰硕成果。同时亦有通过定量碑刻数据进行专题讨论，如祭祀、科举、儒学、宗教等，研究深度不断拓展。凭借材料的保真性及内容独有性，其史料价值尤为显著。
元代碑刻在形制和内容上对比前代皆有所承，可谓齐备。从碑名上看，墓志、塔铭、圹记、墓碑、去思碑、祠堂记、寺记、宫记、观记、塔幢、道行碑、圣像记、学田记、庙学记、圣旨碑、公据碑、符文、降香记、代祀记、摩崖碑、驿路记、买地券、题记、题名碑、诗刻等，包罗广博，众彩纷呈。其中，宗教和祭祀类碑刻占有较大比重，这与蒙元统治者崇尚祭祀、推崇佛道的时代背景密切相关。另外，儒学碑与哀诔纪念性碑刻亦可谓丰富。
对碑刻进行系统深入的研究，是一项复杂综合的课题，涉及的学科门类众多，它对于语言学、历史学、艺术学、宗教学、文献学、民俗学等方面的研究皆有重要价值。
学术的发展进步依赖于材料的开掘及研究方法的取新求变。在材料的运用上，除了关注最新的发掘动态或整理成果，同样也需要拓宽视域去注目那些曾被冷落的旧文遗册，它们是尚未开发的宝库。元代碑刻文献长时期内不为学界所重，丰富的文字材料和碑拓零落在名目繁多的出版物中，既缺乏整理，也少见其系统有效的利用，这与其固有的学术研究价值甚不相符。综上简论，元代碑刻亟待整理，研究者也应投注更多的精力，以文史结合、学科交叉、多角度综合研究的眼光，充分挖掘其价值，推动学术的不断前进。
本书为教育部人文社会科学研究青年基金立项资助项目成果，收录已公布的元代碑刻材料755通，新出材料时间下限至2022年。每方碑刻简要说明出现的时间、地点，流传情况；碑刻的形制、尺寸、书体等。所据原石或拓本以刊印清晰、图版完整为原则，广泛吸收前人已有的部分录文、题跋、碑刻文字汇编等研究成果，加以释文校勘，补充阙漏，辨正讹误，并附有《元代碑刻文献目录提要》。
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