《說文解字注》部首卷十四/ 巳部

巳也。律書曰。巳者、言萬物之巳盡也。律曆志曰。巳盛於巳。淮南天文訓曰。巳則生巳定也。釋名曰。巳、畢布巳也。辰巳之巳旣久用爲巳然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。序卦傳。蒙者、蒙也。比者、比也。剝者、剝也。毛詩傳曰。虚、虚也。自古訓故有此例。卽用本字、不叚異字也。小雅斯干箋云。似讀爲巳午之巳。巳續妣祖者、謂巳成其宫廟也。此可見漢人巳午與巳然無二音。其義則異而同也。廣雅釋言。巳、㠯也。乃淺人所改。近大興朱氏重刻汲古閣說文改爲己也。殊誤。四月昜气巳出。陰气巳臧。今藏字。萬物見。句。成彣彰。故曰巳也。故巳爲它象形。巳不可像也。故以蛇象之。蛇、長而冤曲垂尾。其字像蛇。則象陽巳出陰巳藏矣。此六字一句讀。？者、蛇象也。？者、古文豕也。此近十二屬之說。而與論衡物勢篇義各不同。祥里切。一部。凡巳之屬皆从巳。

用也。用者、可施行也。凡㠯字皆此訓。从反巳。與巳篆形勢略相反也。巳主乎止。㠯主乎行。故形相反。二字古有通用者。羊止切。一部。又按今字皆作以。由隷變加人於右也。賈侍中說。己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。謂或𠂇或又惟吾指撝也。賈與許無二義。云象形者、巳篆上實下虚。㠯篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。