《說文解字注》部首卷十二/ 手部
說文小篆
字頭
释義
手中也。手有面有背。背在外則面在中。故曰手中。左傳云有文在手者、在掌也。釋名云。水泆出所爲澤曰掌。水渟處如手掌中也。詩。或王事鞅掌。傳曰。鞅掌、失容也。箋云。鞅猶何也。掌謂捧之也。玉裁按凡周禮官名掌某者、皆捧持之義。从手。尙聲。諸兩切。十部。
將指也。將指、謂手中指也。大射禮。右巨指鉤弦。注云。右巨指、右手大擘也。又設決朱極三。注云。三者、食指將指無名指。小指短、不用。左傳定十四年。？廬傷將指。取其一屨。注云。其足大指見斬。遂失屨。易咸。初六。咸其拇。馬、鄭、薛、虞皆云。拇、足大指也。合三經而言之。手以中指爲將指爲拇。足以大指爲將指爲拇。此手足不同偁也。許謂手中指。易拇、荀作母。从手。母聲。莫厚切。古音在一部。
手𢯲也。各本作手掔。今正。𢯲者、手上臂下也。肉部曰。臂者、手上也。肘者、臂節也。又部曰。厷者、臂上也。是則肘以下手以上、渾言之曰臂。析言之、則近手處曰𢯲。士喪禮。設決麗于𢯲。注云。𢯲、手後節中也。云後節中者、肘以上爲前節。則肘以下爲後節。後節之中以上爲臂、則以下爲𢯲也。俗作捥。左傳。涉佗捘衞矦之手及捥。非古字也。从手。𥄗聲。依韵會。此四字在此。𥄗見目部。烏貫切。十四部。楊雄曰。𢯲、握也。此葢楊雄倉頡訓纂一篇中語。握者、搤持也。楊說別一義。凡史漢云搤𢯲、扼腕者皆㬪字。言持手游民也。
好手皃。魏風葛屨曰。摻摻女手。可以縫裳。傳曰。摻摻猶纖纖也。漢人言手之好曰纖纖。如古詩云。纖纖擢素手。傳以今喻古故曰猶。其字本作攕。俗改爲摻。非是。遵大路傳曰。摻、擥也。是摻字自有本義。孔氏正義引說文。摻、參此音反聲、訓爲斂。操、喿七遙反聲、訓爲奉也。是唐初說文確有摻字之證。自淺人摻操不分而奪摻篆。亦猶？鼏不分而奪？篆、袀袗不分而奪袀篆也。知摻之有本義、則知用爲攕字之非矣。从手。韱聲。所咸切。七部。詩曰。攕攕女手。
人臂皃。考工記輪人曰。望其輻。欲其揱爾而纖也。注云。揱、纖殺小皃也。鄭司農讀爲紛容揱參之揱。謂如桑螵蛸之蛸。按紛容揱參、出上林賦。从手。削聲。所角切。二部。周禮曰。輻欲其揱尒。大徐無尒字。非也。今記作爾。記所見作尒。尒者、本字。䛐之必然也。爾者、叚借字也。爾行而尒廢矣。
繑也。按糸部曰。繑、絝紐也。與摳義絕遠。疑是矯字之譌。矢部曰。矯、柔箭箝也。摳之義爲矯枉。一曰摳衣。各本下有𦫵堂二字。今依韵會刪正。攐篆下曰。摳衣也。然則此當云一曰攐衣。曲禮曰。摳衣趨隅。摳、提也。衣、裳也。論語注云。攝𪗋者、摳衣也。从手。區聲。口矦切。四部。
摳衣也。高注淮南曰。攐、縮也。按詩言褰裳、當作此篆。褰訓絝、非其義也。亦有作騫者。謂𧇾其下體之衣。較作褰爲長。从手。褰聲。按此𥯤與㩃篆別者、以从衣也。當云从手衣、寒省聲。會意兼形聲。去虔切。十四部。
𢷎舉首下手也。六字各本作舉手下手也五字。今正。西征賦注、玉篇引說文有拜字。左傳成十六年釋文引字林舉首下手。皆是也。凡不跪不爲拜。跪而舉其首惟下其手是曰肅拜。漢人曰撎。周禮九拜。九曰肅拜。先鄭注云。肅拜、但俯下手。今時撎是也。鄭注少儀曰。肅拜、拜不低頭也。云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合。今本說文旣譌。而少儀注又刪不字、作拜低頭。乃終古昧其禮矣。程氏瑤田曰。言舉首者、以別於䭫首頓首空首三拜皆必下其首也。按此婦人之拜也。婦人以肅拜當男子之空首。少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也。以手拜當男子之稽首。少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也。以稽顙當男子之頓首。喪服小記之爲夫與長子稽顙是也。肅拜與成十六年之肅不同。肅不連拜。介者不拜、長揖而已。不拜者、不跪也。肅拜則跪而舉首下手也。○南宋張淏雲谷襍記引程氏攷古編云。國史王貽孫傳。大祖嘗問趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪。普訪禮官。無有知者。貽孫曰。唐天后朝。婦人始拜而不跪。普問所出。曰。大和中、有幽州從事張建章著渤海國記備言其事。予按予程氏自偁後周天元大象二年。詔內㚈命婦皆執笏。其拜宗廟及天臺。皆俯伏如男子。據此詔特令於廟朝跪。其他拜不跪矣。豈武后時幷廟朝不跪、建章記之未詳耶。周昌諫帝廢太子。呂后見昌爲跪謝。戰國策。蘇秦嫂蛇行匍匐四拜。自跪而謝。隋志。皇帝𠕋后。后先拜後起。皇帝後拜先起。則唐以前婦拜皆跪伏也。玉裁按婦人拜亦無不跪者。肅拜跪而舉首不俯伏。雖拜君賜亦然。天元時令拜宗廟天臺俯伏如男子。可以證常拜之跪而不必俯伏也。至於天后而始不跪。孫甫唐書曰。武后欲尊婦人。始易今拜。从手。壹聲。於計切。古音在十二部。讀如壹。
攘也。攘汲古閣改作讓。誤。此與下文攘推也相聯爲文。鄭禮注云。推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。凡推手小下之爲土揖。推手小舉之爲天揖。推手平之爲時揖也。成十六年。敢肅使者。則若今人之長揖。从手。咠聲。伊入切。八部。一曰手箸匈曰揖。此別一義。上言揖以爲讓。謂手遠於胸。此言手箸於胸曰揖者。箸直略切。禮經有揖有厭。厭一涉切。推手曰揖。引手曰厭。推者、推之遠胸。引者、引之箸胸。如鄉飲酒。主人揖先入。此用推手也。賓厭眔賓。此用引手也。謙若不敢前也。今文厭皆作揖。則今文禮有揖無厭。許君於禮或從古文。或從今文。此手箸胸曰揖。葢於此從今文。不從古文。是以統謂之揖尒。推手引手隨宐而用。今人謙讓亦兼有此二者。周禮疏、儀禮疏厭或作撎。譌字不可從。
推也。推手使前也。古推讓字如此作。上曲禮注曰。攘古讓字。許云。讓者、相責讓也。攘者、推也。从古也。漢書禮樂志。盛揖攘之容。藝文志。堯之克攘。司馬遷傳。小子何敢攘。皆用古字。凡退讓用此字。引申之使人退讓亦用此字。如攘寇、攘夷狄是也。从手。襄聲。汝羊切。按當人樣切。十部。
斂手也。斂當作撿。與下篆相聯爲文。尙書大傳曰。拱則抱鼓。皇侃論語疏曰。拱、沓手也。九拜皆必拱手而至地。立時敬則拱手。如檀弓孔子與門人立拱、論語子路拱而立、玉藻臣侍於君垂拱是也。行而張拱曰翔。凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖、則如抱鼓。拜手、則斂於抱鼓。稽首頓首、則以其斂於抱鼓者下之。引手曰厭、則又較斂於拜手。凡沓手、右手在內。左手在外。是謂尙左手。男拜如是。男之吉拜如是。喪拜反是。左手在內。右手在外。是謂尙右手。女拜如是。女之吉拜如是。喪拜反是。喪服記。袪尺二寸。注曰。袪、袖口也。尺二寸足以容中人之倂兩手也。吉時拱尙左手。喪時拱尙右手。合內則、奔喪、檀弓尙左尙右之文繹之。可以知拱時沓手之宐矣。拱古文叚借作共。鄉飲酒禮注曰。共、拱手也。○尙書大傳注曰。兩手搤之曰拱。然則桑？一暮大拱、孟子拱把之桐梓皆非沓手之拱。拱之小者也。趙岐云。合兩手。徐鍇云。兩手大指頭相拄。从手。共聲。居竦切。九部。
捾也。魯語。公父文伯母戒文伯之妾曰。無洵涕。無搯膺。韋注。搯、叩也。膺、胷也。按韋注卽俗所謂椎心。喪禮有擗拊心也。則叩胷亦未爲失。此正謂哀之甚。如欲挑出心肝者然。韋衹言其大致而已。今人俗語亦云搯出。文選長笛賦。搯膺擗摽。李善引國語及韋注而云苦洽反。殊誤。苦洽切當是掐字。从臽聲。爪刺也。下引魏書程昱傳。昱於魏武前忿爭。聲氣忿高。邊人掐之乃止。是則从臽之掐。於搯膺豪不相涉也。韓子文搯擢胃腎、亦是用搯膺字。通俗文。捾出曰掏。爪按曰掐。掏卽搯也。許不錄掐。从手。舀聲。土刀切。古音在三部。周書曰。師乃搯。尙書大誓文。漢大誓有今文、古文之別。合於伏生二十八篇者、後得之大誓。今文也。馬鄭所注者、孔壁之大誓。古文也。尙書大傳。師乃慆。鄭云。慆、喜也。此今文大誓也。許所偁作師乃搯。此古文大誓也。如古文流爲雕、今文作流爲烏之比。詳古文尙書撰異。搯者、㩅兵刃㠯習擊刺也。㩅各本作拔。詩淸人釋文引作抽。今據正。此釋大誓搯字之義。以明與訓捾之搯不同也。凡說文旣說字義而引經又釋其義者、皆以明說經與說字不同。如圛訓回行、商書之曰圛則訓圛者𦫵雲半有半無。？訓以土增大道、唐書之朕？讒說殄行則訓？疾惡也。？訓火不明、周書之布重？席則訓織蒻席也。此亦同此例。搯本訓捾、而大誓之搯訓抽兵刃以習擊刺。搯與抽同。於六書爲叚借。故必箸之。詩曰。左旋右㩅。左右當作𠂇又。㩅各本作搯。自陸氏作詩音義時巳誤。今正。此引詩鄭風淸人文爲抽兵刃之證也。毛曰。右抽者、抽矢以䠶。箋云。御者習旋車。車右抽刃。引之證軍中有此儀。武王丙午逮師。逮作還者誤尙未渡孟津。故抽兵刃習擊刺。凡引經說字。不必見本字。如引突如其來如證不順忽出、引龍戰于野證陰極陽生、引先庚三日證庚更事也皆是此例。此又引抽證抽耳。若作右搯、則詩曰左旋右搯六字當在周書曰師乃搯之下。而今本爲不辭。
擠也。釋詁、毛傳皆曰。摧、至也。卽抵之義也。自推至摧六篆同義。从手。崔聲。昨回切。十五部。一曰挏也。挏者、𢹬引也。一曰㪿也。㪿者、𣃔也。今此義行而上二義廢矣。詩。室人交徧摧我。傳曰。摧、沮也。此折之義也。
扶也。古詩。好事相扶將。當作扶？。字之叚借也。凡云將順其美、當作？順。詩。百兩將之。傳曰。將、送也。天不我將。箋云。將猶養也。皆於？義爲近。玉篇曰。？今作將。摪同。从手。爿聲。七良切。十部。廣韵卽良切。
