《說文解字注》部首卷八/ 𠤎部

變也。變者、？也。凡變𠤎當作匕。教化當作化。許氏之字指也。今變匕字盡作化。化行而匕廢矣。大宗伯。以禮樂合天地之化。百物之產。注曰。能生非類曰化。生其種曰產。按虞、荀注易。分別天變地化。陽變陰化。析言之也。許以匕釋變者、渾言之也。从到人。到者今之倒字。人而倒。變匕之意也。呼跨切。十七部。凡𠤎之屬皆从𠤎。

未定也。按未、衍字也。大雅。靡所止疑。傳云。疑、定也。箋云。止、息。禮十七篇多云疑立。鄭於士昏禮云。疑、止。句絕作正者誤立、自定之皃。於鄉飮酒禮云。疑讀如作爲者誤仡然從於趙孟之仡。疑、止。句立、自定之皃。於鄉射禮云。疑、止也。有矜莊之色。釋言。疑、休戾也。郭云。戾、止也。疑者亦止。按已上疑字卽說文之𠤗字。非說文訓惑之疑也。疑𠤗字相似。學者識疑不識𠤗。於是經典無𠤗。於許書定也之上增之未字矣。𠤗从矢聲。其字在古音十五部。故桑柔以與資維階爲韵。鄭注禮讀如仡。若疑字古音在一部。其字从子、从止、从𠤗省。會意。非矢聲也。从匕。變匕而後定也。𥎨聲。按大徐語期切。此音誤也。當同儀禮魚乙切。桑柔與資維階韵。則讀如尼。釋文音魚陟切。非也。十五部。𥎨、古文矢字。矢篆下不載。

僊人變形而登天也。此眞之本義也。經典但言誠實。無言眞實者。諸子百家乃有眞字耳。然其字古矣。古文作？。非倉頡以前已有眞人乎。引伸爲眞誠。凡稹鎭瞋謓䐜塡窴闐嗔滇鬒瑱？愼字皆以眞爲聲。多取充實之意。其顚槇字以頂爲義者、亦充實上𦫵之意也。愼字今訓謹。古則訓誠。小雅愼爾優游、予愼無罪傳皆云。誠也。又愼爾言也、大雅考愼其相箋皆云。誠也。愼訓誠者、其字从眞。人必誠而後敬。不誠未有能敬者也。敬者愼之弟二義。誠者愼之弟一義。學者沿其流而不溯其原矣。故若詩傳、箋所說諸愼字、謂卽眞之假借字可也。从匕目𠃊。變形故从匕目。獨言目者、道書云養生之道、耳目爲先。耳目爲尋眞之梯級。韋昭云。偓佺方眼。𠃊、匿也。讀若隱。仙人能隱形也。？謂篆體之下也。所㠯乗載之。？者、？之省。下基也。抱朴子曰。乘蹻可以周流天下。蹻道有三。一曰龍蹻。二曰氣蹻。三曰鹿盧蹻。蹻去喬切。眞从四字會意。側鄰切。十二部。

教行也。教行於上。則化成於下。賈生曰。此五學者旣成於上。則百姓黎民化輯於下矣。老子曰。我無爲而民自化。从匕人。上匕之而下從匕謂之化。化篆不入人部而入匕部者、不主謂匕於人者。主謂匕人者也。今以化爲變匕字矣。匕亦聲。呼跨切。十七部。